安之若命是庄子说的。因为在《庄子·逍遥游》中，庄子提出了“逍遥游”的哲学观点，其中提到：“游于无穷之境，必有所终；而心无挂碍，恬然自得，其所射者必中。”所谓“安之若命”，即“心无挂碍”的表现，因此是庄子所说的。
安之若命是庄子说的。因为在他的著作《庄子》中，曾有“大丈夫安之若命”这句话，表达了一种顺应命运的态度和坦然面对生死的境界。而孔子则强调“天命”、“天道”，在《论语》中有“天命之谓性”、“道之不行，已知之矣”等语，表达了一种追求个人修养和秩序的思想。
庄子说的。
这句话出自《庄子·人间世》，并不是孔子说的。不过，孔子在《论语》中提到过“死生有命，富贵在天”，也就是说生死有命，富贵在天，人的努力只是尽人事而已。而庄子则更强调人的主观能动性，认为人应该顺应自然，追求内心的平和与自由，不要被命运所束缚。因此，庄子的思想中也包含了“安之若命”的概念，但并不是孔子所强调的。
安之若命是庄子说的。因为在庄子的《逍遥游》中，提到了“天之无恩而降央及，水之无情而急流，不恩不情，安之若命”这句话，强调顺应自然、顺其自然的态度。而孔子主张“仁义礼智信”，注重人与人之间的关系和道德规范。因此，这句话更符合庄子的思想，而非孔子的思想。值得注意的是，孔子也有类似的说法：“君子有三戒：少之时（避免误入歧途）、失之时（失去机会时）及得之时（得成功时），少焉、失焉、得焉，当有所戒。”但与“安之若命”略有不同。
“安之若命”一词并非孔子或庄子所创，而来自于《庄子·齐物论》中的一句话：“圣人无心，以天为牛，以道为轭，安而不动，德胜而渊泽化。”其中，“安而不动”类似于“安之若命”的意思，表示正确的行为应该自然而然地安放在合适的位置上，如同无心插柳、无心栽花一样。
安之若命是庄子说的。因为在庄子《逍遥游》中，有“大知闲闲，小知间间，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，天下归之；唯我与君不得而知也。以有人也，我忘我，以无人也，吾宁然而不喜，不悲。若明若暗，若进若退，若存若亡。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而未知其所之；食之奔之，甘味而肥，醍醐之未变也；住厕之间，忘身之绝境；多言数穷，不如守中。”的内容，其中提到了“安之若命”这句话，表达了以一种平和、超然的态度对待命运的观点。而孔子则在《论语》中提到了“天命之谓性”等观点，与“安之若命”并不对应。
安之若命是庄子说的。因为在庄子《逍遥游》中曾写到：“大有人死者，吾未尝见也。夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？为哀几何？”其中“安之若命”一句即比喻人生如梦，没有必要过于执着，应当顺其自然、顺应命运。而孔子则在《论语》中曾说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”此言与“安之若命”略有不同。
“安之若命”是庄子所说的。庄子是中国战国时期的思想家，他主张“无为而治”，提出了独特的人生哲学和境界。其中，“安之若命”是庄子哲学中的一个重要观点，主张在人生的道路上，应该顺从自然的规律，接受自己所处的环境和命运，包容一切，从容面对，不必强求改变。
而孔子是中国春秋时期的大思想家、教育家，他提倡“仁爱”、“礼治”等思想，主张“君子养心”，通过不断修身、齐家、治国、平天下，实现天下大同的理想。 “安之若命”与孔子的思想也有联系，都体现了一种随遇而安、顺应天命、不争不抗的姿态，但这个说法并非出自他的口中。
因此，“安之若命”是庄子所说的。
安之若命是庄子说的。因为《庄子·逍遥游》中有“大丈夫安其所之，行其求之，若使命之在己也，安之若命，命之若安”这一句话，而孔子的《论语》中并没有提到“安之若命”这一论述。所以我们可以认为这是庄子的思想。
安之若命是庄子说的。因为这个词语出自庄子《逍遥游》中的一句话“大丈夫不坐以待死，而生于忧患、死于安乐。视死如归，视生如发，是为安而不忘危，是为大丈夫。”孔子提倡做事要有恒心和毅力，而庄子强调在生死面前，应该采取一种淡定从容的态度，安之若命。
